SHEMÁ Significado Bíblico
¿Qué Es SHEMÁ En La Biblia?
Transliteración de un imperativo hebreo que significa “Oye” (Deuteronomio 6:4) y se aplica a Deuteronomio 6:4-9 como declaración básica de la ley judía. La Shemá se convirtió para el pueblo de Dios en una confesión de fe donde reconocían al único Dios verdadero y Sus mandamientos para con ellos. Más tarde, la práctica de la adoración combinó Deuteronomio 6:4-9; Deuteronomio 11:13-21, y Números 15:37-41 para formar una Shemá más extensa como síntesis de la confesión judía. Cuando le preguntaron a Jesús cuál era “el primer mandamiento”, Él les contestó citando la Shemá (Marcos 12:29).
El Shemá se recita en las sinagogas de todo el mundo y dos veces al día por los judíos ortodoxos y algunos cristianos. Su significado es profundo y responde a las preguntas más difíciles de la vida. Cuando se canta en hebreo, su sonido es relajante y poética. Consta de tres partes, que comienzan con Deuteronomio 6:4-9.
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas” (Deuteronomio 6:4-9).
El yugo del Reino de los Cielos En El Shemá
A veces se dice que recitar el Shemá es aceptar el yugo del reino de los cielos. Se le llama así porque, al decir las palabras del Shemá, reconocemos que somos responsables de seguirlas y que estamos comprometidos con Dios y Sus mandamientos.
De cara al Este a la hora del Shemá
A menudo se dice mirando hacia el Este. Se hace mirando al Este porque en la Biblia se rezaba en dirección al Templo. La oración de esta manera es demostrada por el profeta Daniel en el libro de Daniel 6:10. La práctica proviene de los siguientes versículos de la oración de Salomón a Dios en la dedicación del Templo.
«Con todo, tú atenderás a la oración de tu siervo, y a su plegaria, oh Jehová Dios mío, oyendo el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti; que estén tus ojos abiertos de noche y de día sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho: Mi nombre estará allí; y que oigas la oración que tu siervo haga en este lugar. Oye, pues, la oración de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar, también tú lo oirás en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha y perdona» (1 Reyes 8:28-30).
«Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa de tu nombre (pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido), y viniere a orar a esta casa, tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué» (1 Reyes 8:41-43).
Por supuesto, Dios puede escuchar las oraciones dichas en cualquier dirección, pero mirar hacia Jerusalén mientras recitamos el Shemá sirve como recordatorio del deseo de Dios de morar con Su pueblo y escuchar nuestras oraciones. También nos recuerda que Jesús volverá para reinar en la nueva Jerusalén, como prometió.
¿Cuáles Son Las Frases del Shemá y Cuál Es su significado?
Cada frase del Shemá es relevante para nosotros como cristianos. A continuación encontrará un resumen del significado de cada frase y lo que significa para nosotros y nuestra fe.
«¡Escucha, Israel!» (En hebreo – «Shema, Yisrael»)
Esta primera frase del Shemá es la porción más recitada. Es una llamada al pueblo de Dios para que reconozca que Dios es nuestro Dios, nuestro único Dios, y que nosotros somos Su pueblo. «Shemá» significa literalmente «oír» o “escuchar”, pero implica más que eso. Implica que no solo debemos oír los versículos siguientes, sino también actuar, demostrando con nuestra vida que creemos en ellos.
Cuando no sabemos qué hacer en nuestras vidas, el Shemá nos recuerda que debemos escuchar. Debemos escuchar lo que Dios tiene que decirnos con oídos fieles, estar preparados para hacer lo que nos ordena y seguir continuamente su guía.
«El Señor es nuestro Dios (En hebreo – «adonai eloheinu»)
La orden de escuchar va seguida del nombre de Dios (YHVH), pero por respeto y obediencia al tercer mandamiento, el nombre de Dios se representa en su lugar con «Adonai». Esta frase se dice con gran reverencia y se pronuncia mientras se hace una reverencia corporal. Debería humillarnos y asombrarnos para siempre que tengamos el gran privilegio de llamar al Creador del universo «nuestro Dios». ¡Qué bendecidos somos!
«El Señor es uno» (En hebreo – «adonai echad»)
Dios es el único que merece nuestra adoración. Nadie, ni figuras políticas, ni otros dioses, ni nuestras familias, ni siquiera nosotros mismos, se acerca al grado de importancia de Dios. Él debe ser nuestro enfoque y nuestro propósito en todo tiempo.
También he oído hablar de este versículo teniendo en cuenta los grupos paganos que rodeaban al pueblo de Israel en la época de Moisés. Dado que los pueblos vecinos tenían numerosos dioses, tener un solo Dios habría distinguió grandemente al pueblo hebreo.
«Bendito sea el nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglos» (En hebreo – «Barookh shem k’vod malkhooto l’olam vaed»)
Aunque no está incluido en el Deuteronomio, los rabinos lo añadieron, por lo que se dice en un tono bajo, no a un volumen normal como el resto del Shemá. Su propósito es afirmar la realeza de Dios por toda la eternidad.
«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas». (En hebreo – «V’ahavta et adonai elohekha b’kohl l’vavkha oovkohl nafsh’kha, oovkohl me’odekha»)
Conocida como la v’ahavta, esta frase responde a la pregunta sobre el propósito de nuestras vidas. Debemos amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y fuerza. Es una frase sencilla, pero se tarda toda una vida en aprenderla… ¡y más aún!
Cuando la Biblia habla del corazón, no se refiere a un órgano emocional, sino de discernimiento, razón y compromiso. Cuando amamos a Dios con el corazón, no tendremos un sentimiento simplista y romántico hacia Dios; nos comprometemos. Nos involucramos. Nuestra fe en Él es sólida, y amamos todo lo que procede de Él y rechazamos todo lo que no procede de Él en nuestras vidas.
El concepto de nuestra «alma» es algo ambiguo, pero la mejor descripción que he oído es que es nuestro ser más íntimo. ¿Cómo amamos a Dios con el alma? Nos entregamos a Él con todo lo que somos. No hay nada que intentemos ocultarle. Él nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, porque Él nos hizo, así que podemos consultarle si queremos conocernos mejor.
«Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en mí camino de perversidad, Y guíame en el camino eterno» (Salmo 139:23-24).
La palabra para «poder» es «me’odekha». Se traduce más literalmente como «mucho, muchísimo» o «todo en calidad». Amar a Dios con toda tu «meodekha» es algo que te consume. Está entrelazado en todo lo que haces y es algo que la gente puede ver cuando observa tu vida.
«Estas palabras que yo te mando hoy, estarán en tu corazón» (En hebreo – «V’hayoo hadvareem ha’ayleh, ‘asher ‘anokhee m’tsavkha hayom al l’vavekha»)
Curiosamente, los mandamientos debían estar en el corazón de los israelitas. El entendimiento común es que la Ley estaba en ese momento escrita en piedra, y su escritura en nuestros corazones solo ocurrió más tarde, después de Jesús, cuando el Espíritu Santo fue dado a los apóstoles. Las palabras de Dios debían estar en los corazones de Su pueblo desde el primer día, no solo después de que el Nuevo Pacto fuera instituido.
«Las enseñarás diligentemente a tus hijos y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás como una señal a tu mano y estarán como frontales en tu frente. Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas». (En hebreo – «v’sheenantam l’vanekha, v’deebarta bam b’sheevtkha b’vaytekha, oovlekht’kha vaderek oovshakhb’kha, oovkoomekha. Ookshartam le’ot al yadekha, v’hayoo l’totafot bayn aynekha. Ookhtavtam alm’zoozot baytekha oovish’arekha»).
Esta frase es tomada literalmente por los judíos ortodoxos que usan tefilín (o filacterias) y mezuzá. Los tefilín son pequeñas cajas de cuero que contienen las escrituras y se sujetan a la frente y al brazo con cintas de cuero. Los tefilín se hacen para cumplir la parte del mandamiento que dice: «átalos como señal en tu mano, y serán frontales en tu frente.»
Las mezuzas son pequeñas cajas que contienen escrituras y se pegan en los postes de las puertas de las casas. Con ellas se cumple el mandamiento de «escríbelas en las puertas de tu casa». Aunque estos son grandes recordatorios, creo que Dios estaba tratando de asegurarse de que mantuviéramos Sus mandamientos, ante todo en todas las áreas de nuestras vidas. No creo que Él quisiera limitar Sus mandamientos a cosas como postes de puertas y portones, sino más bien, que estuvieran en todas nuestras vidas, horarios, hogares y ciudades, cuando viajamos y cuando estamos en casa.
Las 3 partes del Shemá
El Shemá completo consta de tres partes. Aunque las dos partes restantes también son significativas, he centrado este post en la primera parte, la que recita en las casas y la versión que se recita en las sinagogas y en otros lugares. He aquí un resumen de la segunda y la tercera parte del Shemá completo.
La segunda parte, llamada la Vehayah, está tomada de Deuteronomio 11:13-21:
«Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy, amando a Jehová vuestro Dios, y sirviéndole con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma, yo daré la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la temprana y la tardía; y recogerás tu grano, tu vino y tu aceite. Daré también hierba en tu campo para tus ganados; y comerás, y te saciarás. Guardaos, pues, que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a dioses ajenos, y os inclinéis a ellos; y se encienda el furor de Jehová sobre vosotros, y cierre los cielos, y no haya lluvia, ni la tierra dé su fruto, y perezcáis pronto de la buena tierra que os da Jehová. Por tanto, pondréis estas mis palabras en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis como señal en vuestra mano, y serán por frontales entre vuestros ojos. Y las enseñaréis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes, y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas; para que sean vuestros días, y los días de vuestros hijos, tan numerosos sobre la tierra, que Jehová juró a vuestros padres que les había de dar, como los días de los cielos sobre la tierra».
Esta parte trata de la obediencia a Dios. Esta parte cubre la obediencia a Dios y las bendiciones que resultan, y también incluye una advertencia de lo que trae la desobediencia. Luego repite que estas palabras deben permanecer en tu corazón y que debes enseñárselas a tus hijos, etc., tal como dice en la primera parte. Su nombre, la Vehayah, es la primera palabra de esta sección del Shemá, y significa «y será» o «sucederá».
La tercera parte es de Números 15:37-41:
«Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan franjas en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada franja de los bordes un cordón de azul. Y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, para ponerlos por obra; y no miréis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os prostituyáis. Para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios. Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios. Yo Jehová vuestro Dios».
Esta sección incluye el mandamiento que Dios dio a los israelitas de llevar borlas (tzitzit) con cordones azules en las esquinas de sus vestidos para que lo miraran y recordaran los mandamientos de Dios y no siguieran su propio camino.
Suelen ir unidos a un chal de oración (llamado talit) o a otra prenda de cuatro picos. Es posible que haya visto representaciones de Jesús o del apóstol Pablo con una prenda como esta.
La más importante de las oraciones judías, el Shemá, tiene un profundo significado para los cristianos, que comparten el mismo Dios único y verdadero. Recitada a diario durante miles de años, el Shemá habría sido pronunciado al menos dos veces al día por nuestro Salvador, Jesús. Cuando le preguntaron cuál era el mayor mandamiento, su respuesta comenzó con el Shemá.
“Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento” (Marcos 12:28-30).
La referencia de Jesús al Shemá como el mandamiento más importante debe llamar nuestra atención. Tener fe y obedecer la palabra de Dios como cristianos nos mantiene centrados en lo que Dios quiere que estemos: en Él, en la obediencia a sus mandamientos y en dar testimonio de ellos a los demás.
