LA BIBLIA Y LA CORONA DE LA CREACIÓN EN EL LIBRO DE GÉNESIS 1-2

«Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera» (Génesis 1:31).

La obra de cada día de la Creación termina con palabra divina, «era bueno». Solo la obra del sexto día, en la que el Señor creó a la humanidad, obtuvo la aprobación diferente: «era bueno en gran manera».

Dios creó los cielos y la tierra (Génesis 1:1). El proceso ordenado que aquí se describe va desde la formación de un escenario único para la vida (Génesis 1:3-19), pasando por la población de la tierra con vida animal (Génesis 1:20-25), hasta la creación de seres a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27). El hombre, corona de la Creación completada, está destinado al dominio (Génesis 1:28-31). Génesis 2:1-25 vuelve a examinar más de cerca estos seres destinados a ser la corona de la Creación de Dios.

La creación de Génesis 1:1. La palabra hebrea «bara» no significa «hacer algo de la nada». Significa comenzar u originar una secuencia de acontecimientos. El Génesis afirma que Dios es la causa de todo lo que existe. Dios, y no el azar, originó toda la vida y dio forma a los seres humanos de manera única. Contemplar a Dios como Creador es una fuente de gran consuelo.

«Sin forma y vacío» Génesis 1:2

La segunda ley de la termodinámica afirma que, si se deja solo, cualquier sistema se descompone. Sin embargo, nuestra tierra contiene formas de vida altamente organizadas y complejas, lejos del estado «sin forma y vacío» que predice esta ley universal de la naturaleza.

En la antigua Rusia, el Doctor Boris P. Dotsenko, jefe del departamento de física nuclear de la ciudad de Kiev, se cuestionó seriamente en la naturaleza del universo. «De repente me di cuenta», escribió más tarde, «de que debe haber una fuerza organizadora muy poderosa que contrarreste la tendencia desorganizadora de la naturaleza, manteniendo el universo controlado y en orden. Esta fuerza no podía ser material; de lo contrario, también se desordenaría. Llegué a la conclusión de que esta fuerza debía ser a la vez omnipotente y omnisciente. Debe haber un Dios -un Dios- que lo controle todo»

Más tarde, en Canadá realizando sus estudios de posgrado, el Doctor Dotsenko tomó una Biblia. Allí conoció al Dios que había decidido que debía existir, y se convirtió a Jesús.

«El primer día» Génesis 1:5

Los cristianos debaten sobre lo que significa «día» en Génesis 1:1-31. Algunos creen que «día» se usa vagamente para indicar una edad. Otros, observando la «mañana y la tarde» mencionadas en el texto, concluyen que se trata de un día de 24 horas. Incluso aquí hay debate. ¿Los días de 24 horas eran consecutivos? ¿O podrían haber estado separados por millones de años?

Las Escrituras no responder a esta curiosidad científica. ¿Por qué? Quizá porque «Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía» (Hebreos 11:3). Aunque se conocieran los detalles, los que no tienen fe se burlarían y seguirían aferrándose a sus fantasías.

Pero también hay otra razón: el Génesis nos llama a mirar más allá de lo material, hacia lo inmaterial, más allá de la Creación, hacia el Creador. Nada debe distraernos de la imagen de Dios que vemos en lo que Él ha creado.

«Sea» Génesis 1:3, Génesis 1:6, Génesis 1:9

Todos los actos creativos de Dios, excepto uno, se realizaron por el simple expediente de pronunciar la palabra. El salmista retoma este tema y exclama: «Porque él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió» (Salmo 33:9). Los ecos de la palabra de Dios todavía se escuchan en la creación que entonces surgió. El Salmo 19:1-14 dice que «Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos». Y añade que «No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz» (Salmo 19:1-3).

El testimonio de la creación sobre la existencia de Dios es una piedra angular del argumento de Pablo de que los seres humanos se han alejado de Dios. En Romanos 1:20-21 Pablo dice que «Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa». Están sin excusa porque «aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron ni le dieron gracias».

Qué recordatorio para ti y para mí. Cuando caminamos por la orilla del mar, miramos con asombro las estrellas o sentimos la fragancia de una flor, debemos sentir que Dios nos habla a través de su creación. Y, al verlo, debemos adorar y dar gracias.

«Señoree» Génesis 1:26

El concepto de señorear que se enuncia aquí no es un «derecho de uso», sino una «obligación de guardar y proteger». La responsabilidad del hombre moderno por el bienestar ecológico de la tierra se establece aquí en el Génesis, mucho antes de que los «avances» de la ciencia moderna amenazaran el equilibrio de la naturaleza.

«Fructificad y multiplicaos» Génesis 1:28

La Biblia mantiene una actitud positiva y saludable hacia la sexualidad humana. Las relaciones sexuales no eran, como algunos han enseñado erróneamente, la «manzana» que Adán y Eva tenían prohibido probar. Aquí encontramos pruebas, mucho antes de la Caída, de que Dios siempre ha querido que los seres humanos disfruten y utilicen sus capacidades sexuales.

«Bueno» Génesis 1:10, Génesis 1:12

La palabra hebrea utilizada aquí tiene una amplia gama de significados, desde atractivo y agradable hasta beneficioso y útil. Dios creó nuestro universo con un propósito. Tal y como estaba constituido originalmente, el universo y todo lo que hay en él eran idóneos para mostrar la gloria de Dios y cumplir sus propósitos. La tragedia del pecado, introducida en Génesis 3:1-24, ha deformado la Creación original. Aun así, la belleza y el valor que Dios invirtió en ella todavía pueden verse.

«Hagamos» Génesis 1:26

Algunos sugieren que la palabra plural, Elohim, usada aquí de Dios, es un «plural de majestad». Al igual que la realeza humana habla a veces de «nosotros» cuando se quiere decir «yo», se dice que Dios se refiere a sí mismo en plural. Los cristianos, sin embargo, ven en esta primera expresión la evidencia de que el Dios único de la Escritura existe en las tres Personas que solo se desvelan plenamente en el Nuevo Testamento.

«Un jardín en el oriente» Génesis 2:8

La descripción del Edén en el Génesis es significativa. Dios no solo diseñó el Edén para que fuera bello (Génesis 2:9), sino también para que ocupara el tiempo y los talentos de los seres que Dios pretendía poner a su cargo. El Jardín refleja el hecho de que el hombre es verdaderamente portador de la imagen de Dios. Al igual que Dios, Adán podía realizar un trabajo significativo (Génesis 2:15). Como Dios, Adán tenía capacidad para crear (Génesis 2:19). Al igual que Dios, Adán también tenía libertad de elección moral (Génesis 2:16). Dios no plantó el «árbol de la ciencia del bien y del mal» para atrapar a Adán, sino para darle la oportunidad de elegir lo que era correcto y bueno, así como Dios elige hacer el bien.

«Ayuda Idónea» Génesis 2:20

La frase no implica inferioridad, ya que la misma palabra hebrea (‘ezer) se utiliza para identificar a Dios como ayudante del hombre en el Salmo 33:20 y en varios otros pasajes. Seguramente Dios no es inferior al hombre porque nos ofrece ayuda.

En realidad, «ayuda idóneo» enseña la plena igualdad de la mujer con el hombre. Indica que en Eva, a diferencia de todo el reino animal, Adán encontró un ser que compartía plenamente su naturaleza y que, por tanto, podía relacionarse con Adán física, intelectual y espiritualmente.

«De la costilla» Génesis 2:22-25

Los rabinos judíos señalaron tempranamente que el modo de creación de la mujer es significativo. Si Eva hubiera sido hecha de la arcilla original, Adán podría haberla visto como una creación secundaria e inferior. Al dar forma a Eva a partir de la propia sustancia de Adán, Dios afirmó la plena identidad del hombre y la mujer como personas portadoras de la imagen divina. Adán vio inmediatamente las implicaciones y las aceptó plenamente. Eva fue acogida como «hueso de mis huesos y carne de mi carne».¡Qué lección para los cristianos!

A La imagen y la semejanza de Dios (Génesis 1:26-27)

Una de las expresiones más sorprendentes que se encuentran en las Escrituras se encuentra aquí, en Génesis 1:1-31. «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza», dice Dios. Y el texto continúa: «Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó».

Las dos palabras hebreas utilizadas aquí para definir la esencia humana son selem, que significa «imagen» o «representación», y demut, que implica comparación. Cuando se vinculan, hacen una declaración teológica decisiva. La esencia de la naturaleza humana solo puede entenderse por comparación con Dios mismo. Nunca podremos entender al hombre remitiéndonos a un supuesto surgimiento de bestias prehistóricas. En un acto creativo totalmente único, Dios le dio a Adán no solo la vida física, sino también la condición de persona: su propia capacidad de pensar, sentir, evaluar, amar y elegir, como individuo consciente de sí mismo.

El propio relato del Génesis subraya la singularidad humana. Todos los demás aspectos de la Creación fueron creados por la palabra de Dios. Sin embargo, para el hombre, Dios se rebajó a crear personalmente un cuerpo físico, y luego infundió suavemente y con amor ese cuerpo con vida. Para que no se confundiera la intención de Dios, éste creó a Eva a partir de una de las costillas de Adán. El Génesis es claro. Adán y Eva comparten la misma sustancia. Participan por igual de la imagen y semejanza que se le dio a los seres por sí solos.

Este relato hace algo más que explicar los orígenes del hombre. Tiene el poder de moldear nuestras actitudes más básicas hacia nosotros mismos y hacia los demás.

Pensemos en ello. Si estoy hecho a imagen y semejanza de Dios, entonces debo tener valor y valía como individuo. Es irrelevante compararme con los demás si la esencia de mi ser puede entenderse por comparación con Dios. Sabiendo que Dios me hizo a su imagen, aprendo a amarme y a valorarme.

¿Te has dado cuenta de cómo tratamos las cosas que valoramos? Llevamos el reloj o el broche nuevo con orgullo. Cuando lo dejamos a un lado, lo hacemos con cuidado, poniéndolo en un cajón donde no se dañe o estropee. Si tú y yo comprendemos el valor de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios, llegaremos a apreciarnos también a nosotros mismos. Nos negaremos a ser degradados por los demás, y rechazaremos las tentaciones que puedan dañarnos física o espiritualmente. Porque somos portadores de la imagen y semejanza del Creador, somos demasiado importantes para estropearlos.

Si los hombres y las mujeres comparten verdaderamente la imagen y la semejanza de Dios, cada uno de ellos debe tener un valor que es independiente del sexo, la raza o la condición social. Cuando comprendo realmente que cada ser humano comparte conmigo la imagen y la semejanza de Dios, empiezo a dejar de lado los prejuicios que impulsan gran parte del comportamiento humano. Aprendo a ver a las mujeres como personas y a apreciar todo lo que pueden aportar en la familia, el trabajo y la iglesia. Me vuelvo daltónico y dejo de lado categorías como blanco y negro, rico y pobre, y empiezo a tratar a cada persona que conozco con respeto y afecto.

Cuando esto sucede, he aprendido la lección de Génesis 1:26-27, y he comenzado a comprender lo valiosos que son los demás para el Dios que los hizo, y que me hizo a mí.

«Señor, ayúdame a mirar a los demás con ojos nuevos. Permíteme ver a cada persona como tú lo haces, y comunicar de manera práctica el respeto y el amor».

«Recuerda que compartir significa algo más que cortar un trozo de pastel en dos partes iguales. Implica toda tu actitud hacia la otra persona. Nos recuerda en todo momento que somos personas iguales en el amor de Dios; entonces iguala tu vida para que se ajuste a su opinión, no a la de la sociedad que te rodea.»