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Jacob El Engañador Siendo Engañado Según La Biblia

¿Qué Dice La Biblia Sobre Jacob El Engañador Cuando Fue Engañado?

EL ENGAÑADOR JACOB SIENDO ENGAÑADO POR LABÁN (Génesis 29-32).

«Y vuestro padre me ha engañado, y me ha cambiado el salario diez veces» (Génesis 31:7).

Hay momentos en la vida que es necesario colocarnos en los zapatos del engañado. Solo así podemos darnos cuenta de por qué Dios nos llama a vivir una vida verdaderamente justa, santa e integra.

Jacob encontró a sus parientes y se casó con dos hermanas, Raquel y Lea (Génesis 29:1-35). Los celos y los conflictos estropearon el hogar de Jacob, pero sus rebaños aumentaron (Génesis 30:1-43). Finalmente, Jacob tomó a su familia y sus rebaños y huyó de su tío Labán, el suegro embustero que «diez veces me cambió el salario» (Génesis 31:1-55). Libre por fin de su tío opresor, Jacob se preparó temeroso para encontrarse con Esaú. En ese momento crítico, Jacob se encontró y luchó con Dios, y su nombre cambió a Israel (Génesis 32:1-32).

«Labán tenía dos hijas» (Génesis 29:1-30:24)

El matrimonio de Jacob con dos hermanas, y la aceptación de sus sirvientas como concubinas (esposas secundarias), no era inmoral según los estándares de su cultura. Sin embargo, el conflicto en el hogar de Jacob sugiere que lo sabio que es adoptar el matrimonio monógamo, como Dios quería. Cada uno de los personajes principales de este pasaje merece una cuidadosa consideración.

¿Quién era Labán?

Labán estaba dispuesto a utilizar a sus propias hijas y a cualquier otra persona para conseguir sus propios fines. En Labán, Jacob, que antes había actuado de la misma manera, ¡encontró la horma de su zapato!

¿Quién era Jacob?

Jacob demostró ser un gran trabajador. Sirvió a Labán siete años para ganarse a su mujer, Raquel, sólo para ser engañado por Labán, que la sustituyó por Lea en la noche de bodas. Casado con ambas, Jacob no conoció la paz, pues las dos hermanas se convirtieron en rivales por su afecto. En su competencia por tener hijos, Raquel y Lía incluso obligaron a Jacob a añadir a sus dos doncellas, Bila y Zilpa, a su lista de esposas.

Jacob el engañador había sido engañado, ¡y se encontró en el centro de las luchas familiares! Antes, Jacob había cantado: «Lo haré a mi manera». Ahora se enfrentaba a la música.

¿Quién era Lea?

Lea, que no era querida ni amada, trató desesperadamente de ganarse el afecto de Jacob dándole hijos. Estaba celosa de su hermosa hermana Raquel, y aunque dio seis hijos a Jacob, nunca pudo encontrar la felicidad.

¿Quién era Raquel?

Bella y amada por Jacob, Raquel se sentía desgraciada por no tener hijos. Instó a Jacob a que se acostara con Bila, ya que en aquella cultura los hijos de una sirvienta se consideraban hijos de su ama.

Cada persona se esforzaba por conseguir algo que no tenía, en lugar de buscar la satisfacción en los dones de Dios. Raquel podría haber sido feliz con el amor de Jacob, pero estaba celosa de la fertilidad de su hermana. Lea podría haber encontrado satisfacción en sus hijos, pero anhelaba el amor de Jacob. Labán podría haber valorado más a las personas que a la riqueza, y habría sido amado por todos ellos. Jacob podría haberse opuesto a su suegro y a sus esposas, pero permitió que cada uno de los otros lo intimidara o se aprovechara de él.

Ahora, a pesar de sus defectos, Dios utilizó a cada una de estas personas para crear una familia que se convertiría en el canal de Su bendición para el mundo. Y, a pesar de la insatisfacción que cada uno sentía, cada uno fue verdaderamente bendecido. Cómo debemos aceptarnos a nosotros mismos y nuestras limitaciones. Cómo necesitamos regocijarnos en lo que tenemos, en lugar de hacernos miserables a nosotros mismos y a los demás en busca de lo que no tenemos.

Los rebaños de Jacob (Génesis 30:1-43)

A primera vista, el uso que hace Jacob de palos rayados mientras los rebaños de Labán se aparean parece magia simpática. Este concepto, común a los sistemas de magia antiguos y modernos, supone que cualquier objeto puede influir en otro para que se parezca o sea como él. Pero, no se trataba de magia. Ciertamente, Jacob atribuyó el mérito a Dios cuando los genes recesivos presentes en los animales se hicieron dominantes, y los rebaños produjeron una mayoría de animales oscuros, manchados o moteados que Labán acordó que pertenecerían a Jacob (cf. Génesis 31:4-13).

Dios trabaja cómodamente dentro de la naturaleza, convirtiendo los acontecimientos «naturales» a Sus propósitos. Dios obró a través de los códigos genéticos ya presentes en los rebaños que Jacob supervisaba. También actúa en las circunstancias naturales de nuestras vidas.

¿No nos considera extranjeros? (Génesis 31:1-21)

Según la antigua costumbre, Jacob probablemente había sido adoptado por Labán. Se consideraba que Jacob, sus mujeres y sus hijos «pertenecían» a Labán, el patriarca de la familia (cf. Genesis 31:43). Sin embargo, después de 20 años, Labán había maltratado tanto a la familia de Jacob que sus hijas estaban dispuestas a seguir a Jacob a Canaán. No confiaban en que Labán cuidaría de sus hijos, pues trataba a sus hijas como extranjeras y no como familia.

«Envío este presente» (Génesis 32:1-21)

Jacob huía de un tío opresor hacia un hermano que creía que le odiaba. ¡Qué momento de incertidumbre en su vida! Jacob hizo lo mejor que pudo para preparar el encuentro. Envió un mensajero, para que su regreso no fuera una sorpresa (Génesis 32:1-8). Oro, recordando a Dios sus promesas (Génesis 32:9-12). Y envió ricos regalos (Génesis 32:13-21). Este último acto no fue un soborno, sino que refleja la costumbre de hacer regalos a personas cuyo favor se deseaba obtener. Al hacer tales regalos, Jacob daba a entender que consideraba a su hermano como su superior.

Cuando nos encontramos en circunstancias inciertas, haríamos bien en seguir la receta de Jacob. Debemos confiar en Dios, hacer todo lo que podamos y mantenernos humildes ante los demás.

Ilustración, dioses robados (Génesis 31:22-55)

Los dioses domésticos que Raquel robó probablemente se parecían a estas estatuas, de alrededor de 1800 a.C. El robo de Raquel tenía la intención de ser un seguro contra el futuro. En aquella época, la posesión de los dioses domésticos constituía una reclamación contra el patrimonio familiar.

«Tu nombre ya no será Jacob, sino Israel» (Génesis 32:22-32)

El antiguo nombre de Jacob significaba «engañador». Su nuevo nombre, Israel, significaba «Aquel que lucha con Dios». Aunque el combate de lucha que se describe aquí pretende ser literal, es evidente que tiene un significado figurado. Jacob había luchado toda su vida, probando un plan tras otro para abrirse camino. Pero ahora Jacob luchaba para obtener la bendición de Dios. Una vez obtenida la bendición, Jacob recibió un nuevo nombre para marcar su transformación interna.

Al igual que Jacob, debemos dejar de luchar por abrirnos camino con nuestras propias fuerzas y confiar plenamente en Dios. Como ilustra Jacob, esto no significa que nos quedemos de brazos cruzados. Significa, además, un cambio de actitud. Nuestra confianza debe descansar en el Señor, no en nosotros mismos.

DEVOCIONAL «Este mensaje» (Génesis 32:1-21)

Puede parecer extraño, pero el evidente temor de Jacob hacia Esaú es una marca de crecimiento personal.
Los psicólogos etiquetan el problema inicial de Jacob como «egocentrismo». Con esto se refieren a ver las cosas solo desde la propia perspectiva, sin tener en cuenta la perspectiva de los demás. En sus primeros años, Jacob planeó robar la primogenitura y la bendición de su hermano, sin preocuparse de cómo estos actos podrían afectar a su hermano y a su relación. De hecho, Jacob y su madre parecían sorprendidos por la ira de Esaú. Ni siquiera habían pensado en cómo reaccionaría Esaú al ser victimizado.

Veinte años más tarde, el propio Jacob había sido víctima de un engaño. Labán había sido tan injusto con él como lo había sido con Esaú. Ahora Jacob había experimentado muchos de los sentimientos que Esaú debió conocer, sentimientos que experimentan todos los que son víctimas: frustración, impotencia e ira.

Al final, Jacob podía identificarse con su hermano Esaú y comprender cómo sus propias acciones debían haber hecho sentir a Esaú. Y porque lo comprendió, Jacob tuvo miedo. Nadie merece ser tratado como él había tratado a Esaú, o como él mismo había sido tratado ahora. Un trato así despierta la ira y merece un castigo.

Muchas veces, los cristianos también caemos en la trampa del egocentrismo. Podemos hablar o actuar con justicia propia, completamente inconscientes de cómo nuestro tono afecta a los demás. Nos esforzamos por alcanzar algún buen objetivo, pero a menudo ignoramos cómo nuestros métodos hieren a los demás.

Dios hizo a Jacob sensible a los sentimientos del hermano que había victimizado, convirtiéndose él mismo en víctima. Creo que a veces Dios utiliza la misma receta para tratar con nosotros. Cuando nos hieren, a menudo es un reflejo del modo en que herimos a los demás, un recordatorio no muy amable de que Dios nos ha encomendado el deber de amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos.

Sería maravilloso que tú y yo fuéramos sensibles a los demás por naturaleza. Pero es una actitud que debemos desarrollar. Tanto la promesa como la advertencia son claras en la vida de Jacob. La promesa es que incluso individuos improbables como Jacob pueden convertirse en personas que comprenden y consideran a los demás. La advertencia es que si vivimos vidas egocéntricas, aprovechándonos de los demás, Dios puede colocarnos en posiciones en las que experimentemos el mismo dolor que hemos hecho sufrir a otros.

Si tenemos en cuenta los sentimientos de los demás, tomaremos decisiones más sabias y justas.

Señor, haz de mí un instrumento de tu paz.
Donde haya odio, déjame sembrar amor.
Donde haya injuria, perdón.
Donde haya duda, fe.
Donde haya desesperación, esperanza.
Donde haya oscuridad, luz; y
Donde haya tristeza, alegría.
Oh Divino Maestro, concédeme que no busque tanto ser consolado como consolar;
Ser comprendido como comprender;
Ser amado que amar;
Porque es dando como recibimos;
Es perdonando como somos perdonados; y
Es muriendo como nacemos a la vida eterna.
Francisco de Asís

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