¿Es María La Madre de Dios? ¿Es Verdad?

¿Es María la Madre de Dios o La Madre de Jesús? ¿Qué Dice La Biblia?

Los católicos han rezado la oración «Ave María» por mucho tiempo. Esta rezo incluye las palabras: «Santa María, Madre de Dios». Estas palabras representan una de las doctrinas más guardadas y preciosas del catolicismo.

En el año 431 d.C., el Concilio de Éfeso proclamó a María «madre de Dios porque Dios el Verbo se encarnó y se hizo hombre y desde su misma concepción se unió a sí mismo al templo que tomo de ella» («Fórmula de Unión» s.d.). A continuación se presenta uno de los argumentos «lógicos» más usados para apoyar esta doctrina:

(1) María era la madre de Jesús; (2) Jesús es Dios; (3) por lo tanto, María es la «Madre de Dios». Este silogismo puede parecer lógico, pero la conclusión es superficial. Considere lo siguiente:

En primer lugar, aunque la Biblia documenta que María se convirtió en la madre de Jesús y enseña claramente que Jesús es Dios, nunca afirma, o incluso sugiere, que María era (o es) la «Madre de Dios».

Para que un silogismo teológico explique correctamente la relación entre María y Dios, debe estar basado en la verdad bíblica.

Podemos proponer correctamente que (1) Jesús es Dios (Hebreos 1:8); (2) Dios se hizo carne (Juan 1:1,14); (3) por lo tanto, María es la madre de Jesús según la carne (Romanos 9:5), es decir, del cuerpo físico de Jesús.

Segundo, debemos tener en cuenta que la Deidad no está constituida por una familia literal con padres, madres, hijos, como algunos de los dioses de la mitología griega o romana.

Aunque nos referimos a la primera y segunda Personas de la Deidad como el Padre y el Hijo, estos títulos no denotan un vínculo familiar literal, sino que enfatizan Su naturaleza unida y divina. Referirse a María como la «Madre de Dios» es malinterpretar la naturaleza de la Deidad y aplicar mal las Escrituras.

En tercer lugar, considerar las consecuencias que se derivan de un uso tan inapropiado del silogismo antes mencionado. Puesto que la Biblia registra que María concibió por el Espíritu Santo (Mateo 1:18), los católicos concluyen que es correcto referirse a María como «la hija de Dios Padre, Madre de Jesucristo y verdadera esposa del Espíritu Santo» (Peffley, n.d., p. 3).

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Si el Espíritu Santo es el «esposo» de María (y, por tanto, el «padre» de Jesús), y Jesús es Dios, ¿no sería el Espíritu Santo el «padre» de Dios? Esto no es solo una aplicación completamente errónea de la Escritura, sino también una teología blasfema. Ahora consideremos algunas evidencias adicionales de la Biblia que explican aún más la relación de María con Dios.

Dios No Tiene Una Madre Física

Hablando al Hijo, el Padre declaró: «Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos» (Hebreos 1:8, énfasis añadido). En la revelación de Dios al apóstol Juan, el Cristo resucitado dijo: «Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, … Que es y que era y que ha de venir» (Apocalipsis 1:8, énfasis añadido).

El Hijo no tuvo un principio; Él es el Principio. «Él estaba en el principio con Dios» (Juan 1:1-2). Pablo señaló: «Él es antes que todas las cosas, y en Él consisten todas las cosas» (Colosenses 1:17, énfasis Añadido).

La existencia del Hijo no comenzó con su concepción en el vientre de María. Estaba vivo en la eternidad (cf. Miqueas 5:2), y, en el momento adecuado de la historia, se hizo carne (Juan 1:1,14). Pablo lo dijo de esta manera:

«Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley» (Gálatas 4:4). Por otro lado, María llegó a un mundo con límites de tiempo mucho después de la creación del Universo. Ella, como todos los seres humanos, no era eterna.

María no era divina, no «de eternidad en eternidad» (Miqueas 5:2). Tampoco ella no podría haber proporcionado una naturaleza eterna a su Hijo. Él es la Deidad. Él es el «Dios eternamente bendito» (Romanos 9:5).

Considera cómo Jesús explicó su naturaleza divina. Cuando se dirigió a los fariseos, les preguntó:

¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es Hijo? Ellos le dijeron: ‘El hijo de David’. Él les dijo:¿Cómo, pues, David en el Espíritu le llama ‘Señor’….?

Si David entonces lo llama «Señor», ¿cómo es que es su Hijo? (Mateo 22:42-45, énfasis añadido). Los fariseos no respondieron correctamente a la pregunta porque estaban pensando en la naturaleza física del Mesías. Aunque Cristo era un descendiente físico de David (Lucas 1:32; Mateo 1:1), de acuerdo a su naturaleza divina no tuvo un padre físico, ya que Él mismo es antes que todos (Juan 8:58).

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De la misma manera que David no podía ser el padre del Mesías divino ya que lo llamaba «Señor», María no puede ser la «Madre de Dios» ya que lo llama «Señor» en Lucas 1:38,46-47.

La verdad es, como explica Pablo, «según la carne, Cristo vino» a través de los patriarcas, David, y, sí, María, pero según su deidad, Él es el «Dios eternamente bendito» que está por encima de todo (Romanos 9:5, énfasis añadido).

María Nunca Fue Adorada Como La Madre De Dios

Los católicos adoran a María, afirmando que tiene «maternidad divina» («Constitución dogmática…», 1964, 8.3). Pero si María ha de ser adorada como la «Madre de Dios», debemos esperar encontrar un mandato bíblico para hacerlo, o un ejemplo bíblico de acción aprobada. Sin embargo, tales mandatos y ejemplos no se encuentran en ninguna parte.

Desde el primer momento en que María aparece en el registro bíblico, no hay ninguna indicación de que sea objeto de adoración de ningún tipo. Cuando el ángel de Dios anunció a María que ella daría a luz al Mesías, el mensajero celestial no la adoró (Lucas 1:26-38).

Los pastores, que vinieron al establo, alabaron a Dios, no a María, por lo que habían presenciado (Lucas 2:16-20). Más tarde, los sabios vinieron a una casa y «vieron al niño pequeño con María, su madre, y se postraron y lo adoraron» (Mateo 2:11, énfasis Añadido), no a María.

Simeón y Ana, que habían esperado toda su vida al Mesías, reconocieron a Jesús como el enviado de Dios. No ofrecieron ningún reconocimiento o alabanza especial a María (Lucas 2:21-38). Además, los discípulos de Jesús nunca le dieron preeminencia a María durante sus reuniones, y mucho menos la adoraron como la «Madre de Dios» (cf. Hechos 1:14-26).

Cuando María pidió la ayuda de Jesús en las bodas de Caná, dijo: Mujer, ¿qué tiene que ver tu preocupación conmigo?. (Juan 2:4, énfasis añadido). Utilizó la palabra «mujer» no de manera despectiva, sino como expresión de respeto y afecto (cf. Mateo 15:28; Juan 19:26; 20:15; Lyón, 2004). Puede haber usado «mujer» en lugar de «madre» para enfatizar que «en su llamado Jesús no conoce a ninguna madre o pariente terrenal, [pero] es su Señor y Salvador, así como de todos los hombres» (Lenski, 1961, p. 189).

Jesús dejó claro que María no tenía preeminencia entre sus seguidores ni ante Dios. En una ocasión, «Extendió la mano hacia sus discípulos y les dijo: ‘Aquí están mi madre y mis hermanos’. (Mateo 12:49, Énfasis Añadido)«.

Jesús quería que Sus discípulos entendieran que cualquiera que creyera en Él y obedeciera la voluntad del Padre sería bendecido como parte de Su familia. Pero no dijo que ningún miembro de esa familia fuera digno de adoración o adoración.

Otro incidente en el ministerio de Jesús es digno de mención. Mientras Jesús enseñaba a las multitudes, «una mujer de entre la multitud levantó la voz y le dijo:’Bendito el vientre que te dio a luz, y los pechos que te amamantaron'». (Lucas 11:27). Jesús respondió:

«Más que eso, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan» (11:28, énfasis añadido). Una vez más, Jesús dejó claro que no había nada en María que la elevara por encima de cualquier otra persona que escuchara la Palabra de Dios y la obedeciera.

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El mismo Jesús nos enseñó a no considerar a su madre como la «Madre de Dios», una persona a la que hay que adorar.

El título «Madre de Dios» no es bíblico, así como otros títulos dados a María, como «Madre de la Iglesia», «Madre de misericordia, de vida, de mansedumbre y de esperanza», «Puerta al cielo», etc.

La adoración dirigida a ella (o a cualquier otro ser humano), en lugar de al Dios Todopoderoso, no solo denigra el aprecio y el respeto por la Deidad, sino que también conduce a una mayor apostasía.